在家看了好多书。偶然买了张德芬的《遇见未知的自己》，我只用了一天的时间就把这本书看完了！也许这也是所谓的缘分，书中人物所遇到的情景虽然与我有些区别，但是张德芬关于寻找真我的那些方法，尤其是那些对情绪对思想的处理，让我受用匪浅！当然我知道改变的过程是痛苦的，也是漫长的，但有一个人用一种我能够接受的方式，告诉了我如何去解决自己的心理问题。我不禁要感叹自己是多么的幸运！
我们在通向“真我”（爱、喜悦、和平）的道路上有着重重的障碍，身体、情绪、思想、身份认同等。我们所要做的就是打通这些障碍，达到真我的状态。因为身体的原因和情绪的原因，我大病之后接触了一些佛学、道家的理论（像是因果经、道德经），也了解了一些西方实用心理学的东西（像是哈佛幸福课），所以在看《遇见》这本书的时候，我不时会发现作者的观点融合了佛、道、基薄雾浓云愁永昼督等各家的观点，她虽然吸收，但并不激进。就像我认同因果经的某些观点，但我并不认为人有前世轮回；就像我认同世间万事万物都有能量，但我并不认为世界是唯心的；……这也是我最喜欢这本书的地方。
书中有很多方法莫道不消魂论的东西，而且浅显易懂。看到书中的这些方法，我愿意去尝试而不是读过就罢。在通向“真我”的路上，我们用“连结”的方式打通身体与真我的隔离。怎样连结？作者告诉我们那些可以一个人所进行的运动，那些自己一个人可以和自己对话的运动，像是跑步、瑜伽等都是适合的。而且我最近也学习了佛教大礼拜的一些动作。说实话，我并不信教，但我和张德芬一样，也认为佛教大礼拜的动作融合了一些运动的舒经活络的原理，长期坚持做的话可以达到健身的效果，也许这也是有些信教徒以虔诚的心做大礼拜，口念六字真言，渐渐地病痛减轻了，他们以为是菩萨听到了他们的祈祷，看到了他们的虔诚，我不排除这种神的可能性，但也有可能是大礼拜本身的保健功效使他们病痛减轻甚至治愈。既然这样，何乐而不为呢？
情绪和思想，这两项显然是困扰我如此长时间的两样“病”。我自己是这么认为的，我的过于情绪化和过于敏感，通俗点讲，就来源于不会与情绪相处，不会与思想相处。我用了“相处”而没有用控制，是在于我接受了张德芬关于情绪“控制”和思想“控制”的观点，她认为我们的不应该去控制或压抑自己的情绪，因为控制和压抑必然导致反抗，我们应该做的是，接受自己有这样的情绪，臣服于这样的情绪，然后放下它。这也和因果经中所提到的与“业力”保持距离，去观察它的理论是相通的。就是我们要和自己的情绪隔离，情绪和我是分开的，情绪不是我，我不能让情绪控制了我，我要去观察它，只是观察。再加上“能量”的观点，能量守恒，压抑的负能量必然导致更大的爆发。我们所能做的应该是在生活中一点一点的就把这些负能量疏通掉了。
想太多这件事情已经不仅成为我的困扰，也成为了我爱人的困扰。因此，我实践了几次作者所说的“检视”的方法，并且在张德芬的“内在空间”网站上学习了一些凯蒂的“一念之转”课程。确实真实的有效。也许很多人会说确实都能够想明白，但心有不甘，也知易行难。确实如此！这也是改变之所以漫长而痛苦的原因。因为我们都很容易接受好的方法，却总有“瘾头”依循旧有的路径。书中有提到“胜肽”这个东西，就是在人的身体里形成的关于某种情绪或者想法的物质，侵入了每个细胞，和吸毒一样，一旦有触发点，你就会抓狂。但我们也有方法解决，那就是不断重复新的想法，新的路径就会形成！
对于身份认同的问题，也许我还不到经历那种阶段的时刻，所以就简单理解为“淡泊名利”。呵呵。
《遇见》这本书中也提到了很多别的著作，也是作者在长期的灵修过程（尽管她并不称之为灵修）中所学习接触的东西，她都毫不吝啬地和我们分享。
其实，这本书对我还有一个重大的意义就是，它教会我向内看，而不是向外求！因为真我的达到，就是一个向内求的过程。因为向外求是对他人能量的夺取，必然招致反抗，自己求不得——失望、愤怒、忧伤随之而来，他人不愿给——愤怒、逃避也随之而来，原本想要的快乐却带来了自己和他人两份的愤怒。真的是得不偿失！
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